季氏将伐颛臾。
季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？
孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。
如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
无论是有国的诸侯或是有封地的大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。
既来之，则安之。
他们来了，就得使他们安心。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
