81、在瓦尔登湖，他甘愿放弃优越而富足的城市生活，亲手搭建小木屋，亲自耕耘、播种、种植庄稼，自给自足地生活。梭罗真正回归到生命的本质，他重新认识自己，从容面对生活，谢却一切繁华绮丽，返朴归真，回归到一种最简单、朴素，纯净的原生态中。澄静的瓦尔登湖滤静了思想的杂质，使梭罗的人生变得更加深邃、纯净和美好。
82、漫步在街头，物质的繁华冲击着我们浮躁的心，很少有人如梭罗一般，放弃繁华，而独自一人静静地耕耘，静静地思考，静静地追寻。日子总是淡淡的，一页页翻过，很少有人能品味出它的真谛。所以，我们该坐在自己的瓦尔登湖边，过我们自己的生活。
83、在那个学人身不由己的时代，国学大师陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。尤其在“十年动乱“期间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上 “现代化”的，更谈不上“世界之公民”。
84、这是一个“绝不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”而主动放弃继承的酋长之子；这是一个为了消灭种族歧视而把最美好的27年生命掷于铁窗之内的黑人铁汉；这是一个遭遇无数屈辱、歧视、背叛，却在给女儿的信中称“只要有钢铁般的意志，你可以把不幸变成优势”的乐观父亲；这是一个84岁开画展、以监狱生活为主题的画家；这是一个表示“自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中”的诺贝尔和平奖得主；这是一个晚年尝到权力的滋味却主动挂冠求去，只想“在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步”的退役总统……
曼德拉对我们的意义，正在于他所拥有的，恰是我们所匮乏的。追逐权力和财富，放弃宽容与互信，视奉献与牺牲为愚蠢，人生尽失生动和色彩，更热衷居高临下鄙视、嘲笑甚至仇视比我们更不幸、更卑微的人群……这样苟活的生命，在毕生为他人追求自由与平等的曼德拉面前，能不黯然失色？
85、曼德拉的善于忘却是源于他的博大胸怀和善心宽容的境界。他在监狱中承受了繁重的体力劳动、狱警刺耳的嘲骂和无尽的希望与失望，而他的精神世界发生了凤凰涅槃般的巨变，那颗激进的心渐渐变得温和。经历无数次深刻的思考，曼德拉领悟到勇敢并不是无畏，而是征服畏惧。
86、如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。
87、1945年二战行将结束时，时任清华大学建筑系教授的林徽因受美军邀请，在即将执行的奈良轰炸图上为其标出了著名的文化古迹位置，以免被炸。很多人可能不知道，林徽因一家在1937年11月与1939年1月两次险些于日军的轰炸中丧命，三弟林恒也于1941年在对日战争中阵亡。
88、哈佛大学罗尔斯教授，15年不发表任何文章，一直琢磨他的《正义论》。他讲课非常认真，当他讲完一学期的课向大家告别时，学生们不约而同地起立鼓掌。他已经离开教室很远，学生还在鼓掌——为他的学术精神而鼓掌。有在场的中国学生问，你们要鼓到什么时候？他们回答，要让罗尔斯教授在很远的地方仍然能听到掌声。现在《正义论》成了经典，全球研究它的专门论著有五千余部。
89、袁隆平奋斗了大半生，都是和杂交稻打交道。麦哲伦终其一生完成的杰作，无非证实了“地球是圆的”这个今天幼儿也知道的常识；曹雪芹呕心沥血，“一把辛酸泪”，也只是换来“满纸荒唐言”，一本书都没有写完；莱特兄弟为了让飞机离开地面，一辈子忙得没时间谈恋爱，他们幽默地说：“我们没有时间既照顾飞机，又照顾妻子，一生只能干好一件事。”
90、诺贝尔文奖得主、德国作家格拉斯在回忆录《剥洋葱》中自述17岁曾经参加党卫军为纳粹效力的往事。一个垂垂老者在回忆录中披露自己不光彩的经历，这是一种忏悔，也是一种对历史负责任的表现，他理应受到尊重。
